antigone symbole de la résistance

C’est en pleine occupation allemande que Jean Anouilh fait joué deux pièces sombres : Eurydice en 1941 et Antigone en 1944. », Cahiers de civilisation espagnole contemporaine. Figure mémorielle, emblème de la voix endeuillée, sa lutte pour offrir une digne sépulture à son frère constitue un motif obsédant dans la littérature européenne qui a hérité du mythe grec et de la tragédie de Sophocle1. Antigone (1942). Cela suppose en effet de passer à l’ordre du symbole pour la figurer. La transgresora Antígona se convierte en símbolo de los ideales humanos de fraternidad, paz y libertad en contraposición a la opresión política, Pero tendremos la confianza si sabemos engañar al pueblo porque el país sólo desea tranquilidad, Par exemple, Espriu fait dire à son Créon : «, Debo ordenar crueles leyes que mantengan en silencio los labios del vencido. À ce moment, la figure de la résistance est donc niée au cœur même de sa fonction dans l’imaginaire collectif. Luc-Antoine Diquéro interprète Créon et partage avec nous un texte extrait d'"Antigone", d'après la pièce de Sophocle. Ce meurtre en direct élève le spectateur au statut de témoin des exactions de la dictature. Personnellement, je pense que les vieux jouent un rle trs important dans la socit. Cette version actuelle, africaine et originale de l’Antigone de Sophocle, évoque en chacun de nous des évènements récents d’ici ou d’ailleurs. Révélé par ses mises en scène de La Mère de Stanislaw I. Witkiewicz et de Face au mur de Martin Crimp, Marc Paquien retrouve l’auteur britannique en créant La Ville en 2009. Les parallélismes entre auteur et personnage ne s’arrêtent pas là : l’idée d’erreur – qui renvoie à l’inceste – réapparait lorsqu’Antigone dit : « Hija soy del error »52 Or Antigone, en tant que réécriture, naît aussi d’une divergence, d’une réinterprétation sujette à l’erreur. cit., p. 36 : « Créon est ivre de pouvoir, et il ordonne, il ordonne. 50 X. M. Rodríguez Pampín, op. Mais le dictateur est également moqué à travers sa compromission : il est parfois représenté comme doucereux, essayant de persuader Antigone de se rendre et de renier son acte. ne viendront à bout de sa résistance. Il semble presque s’agir d’un manifeste visant à convaincre les exilés de l’intérêt de résister par la parole. en réhabilitant Créon, ne justifiait-il pas Pétain et le régime de … 1Parmi les symboles les plus structurants de la notion de résistance politique, Antigone s’est imposée au cours du xxe siècle en tant que chantre de l’opposition à la tyrannie, dans l’imaginaire collectif d’une Europe qui voyait ses conflits contemporains se refléter dans la tragédie des Labdacides. Fanny Blin, « Voies et voix de la résistance pendant la dictature en Espagne : Antigone, du mythe à l’incarnation de la dissidence antifranquiste », Essais [En ligne], 9 | 2016, mis en ligne le 23 octobre 2020, consulté le 16 février 2021. C’est pourquoi elle cristallise la figuration de l’opposition, d’autant plus fortement que son caractère théâtral favorise la mise en scène visuelle et sonore d’un conflit marqué par l’indicible, l’inmontrable. La démonstration est visuelle, incarnée par cette représentation schématique du conflit entre le tyran et sa nièce. ». Communiquant plus « directement » avec le public, sur un terrain hybride entre contexte espagnol et postérité du mythe, Bergamín brise le quatrième mur, afin de forcer l’adhésion. Féminisme avant l'heure, amour pour son frère, idéal de démocratie ou encore refus de la tyrannie de Créon : au nom de quoi Antigone s'engage-t-elle ? Elle est à la fois fille des dieux et fille des rois, devenue un symbole du refus et de la résistance. au recto, une réduction de l'affiche rouge ; au verso, un paragraphe de commentaire fustigeant « l’Armée du crime contre la France » [3]. C’est de la tension entre ces deux nécessités qu’est né un discours de résistance à proprement parler. Or durant la première période du franquisme les publications ont été régies par la Ley de Prensa de 1938, une loi de guerre visant à enrayer les canaux de diffusion de la République. Celle-ci avait écrit dans un premier temps un « délire d’Antigone »10, or le terme de délire illustre à la perfection le fil tortueux d’une réflexion existentielle chez l’héroïne en crise. 46 J. Torres, art. La pièce d'Anouilh a été créée pendant l'Occupation. Car « Antigone ne doit pas mourir » signifie bien que sa parole ne peut pas s’arrêter avec la mort. 22 Cette mise en scène de l’assassinat s’écarte du schéma tragique traditionnel où le suicide d’Antigone n’est pas représenté mais constaté par Hémon. D’ailleurs, lui infliger une ultime subversion n’est pas un « mauvais » traitement, puisque c’est là son sens profond. Dans le cadre d’un pouvoir qui remédiait à sa fragile légitimité en s’adossant à l’Église catholique45, le propos de l’héroïne peut être relu au prisme de la supériorité de la loi divine sur les lois civiles, qui structure la tragédie de Sophocle. Correspondant à la période de la dictature franquiste (1939-1975) et à la Transition démocratique, les « Antigones espagnoles »3 ont été rédigées dans un rapport étroit avec des revendications politiques ancrées dans ce contexte dictatorial. », 47 C. De la Rica, op. Pemán intègre le champ de bataille idéologique en rupture franche avec le discours des vaincus, dont la figure par excellence est dévoyée. en réhabilitant Créon, ne justifiait-il pas Pétain et le régime de … Y ello fue particularmente cierto en el caso de la lengua catalana, mucho más presente en la producción cultural que el gallego o el euskera, Le personnage du narrateur le souligne en s’adressant au public : «. 32 M. Bayo, Ahora en Tebas, manuscrit inédit, p. 50. Antigona durme coma todos »50. Cette résistance sera d'abord sporadique et il faudra attendre le débarquement américain en Normandie de juin 1944 pour reconquérir le territoire français. 49 A. Armel, (dir. C’est en pleine occupation allemande que Jean Anouilh fait joué deux pièces sombres : Eurydice en 1941 et Antigone en 1944. 6 Eschyle, Les sept contre Thèbes, 467 av. La notion même est donc interrogée et déconstruite à travers sa mise en scène, aboutissant à l’incarnation de la pensée en action. ». Ce processus suppose la démythification de l’argument tragique, et implique une perspective ontologique, à l’instar de l’appropriation de la figure antigonienne par María Zambrano. ), Antigone, Paris, Autrement, Figures mythiques, 1999. 38 Interférences littéraires, Nouvelle série, n° 3, « Les écrivains et le discours de la guerre », dir. Durant la posguerra, les grands récits mythiques alimentent d’un côté la propagande du régime – dans le but de le justifier – et de l’autre, le discours des opposants. À travers l’usage de ce terme de « résister » elle montre que le message reste. Georges Steiner explique en effet : « Je crois qu’il n’a été donné qu’à un seul texte littéraire d’exprimer la totalité des principales constantes des conflits inhérents à la condition humaine. Cette figure mythique a en effet inspiré près de vingt réécritures de l’œuvre sophocléenne entre 1939 et 1989, en castillan, mais aussi en catalan et en galicien. Pour ce faire, l’action est souvent projetée dans un contexte familier pour le spectateur afin de renforcer la similitude avec la situation de l’héroïne. Crise familiale, folie meurtrière ou encore crise de la quarantaine : trois spectacles, coups de coeur du festival OFF d'Avignon, pour évoquer la crise... Résister contre l'ordre établi : cette thématique, éminemment politique, a fortement résonné en cette 71ème édition du Festival d'Avignon. Over the XXth century, the European literary tradition immortalized Antigone’s character as an archetypal symbol of the opposition to tyranny. Y ello fue particularmente cierto en el caso de la lengua catalana, mucho más presente en la producción cultural que el gallego o el euskera. Il a monté S'il est un mythe des plus intemporels, qui n'a cessé d'inspirer auteurs et metteurs en scène depuis la pièce originelle de Sophocle, c'est bien celui d'Antigone. À travers un jeu sur le rapport entre ce qui est caché et montré, les réécritures inversent la logique spatiale entre coulisses et scène. 4 Rose Duroux et Stéphanie Urdician, Les Antigones contemporaines (de 1945 à nos jours), Clermont Ferrand, Presses Universitaires Blaise Pascal, 2010, introduction, « Antigone. L’écriture se fait alors performative afin de « fabriquer » un passé de résistance. J.-C. 7 La désignation même pose problème, puisque le gouvernement militaire interdit aux citoyens de parler de guerre civile, imposant la formule « Glorioso Alzamiento nacional ». Antígona(s): mito y personaje: un recorrido desde los oríge, Au sujet du tyran de la version galicienne, María Margarita Doncel remarque : «, sobresale la denuncia tajante contra el poder inflexible y tiránico de los déspotas. Or cette loi issue de l’état d’exception a perduré pendant près de trente ans, restant en vigueur jusqu’à l’instauration de la Ley de Prensa de 1966. Cela constitue un détour : l’incarnation du concept pallie la difficulté, voire l’impossibilité8 de l’exprimer. cit. Indeed, this mythical character inspired nearly twenty rewritings of Sophocles’ tragedy between 1939 and 1989, through Castilian voices, but also Catalan and Galician. 4La subversion se doit de résister à la censure. 1 Le lien entre les tragédies sophocléennes et le théâtre engagé a fait l’objet d’une analyse critique dans la thèse de Djiriga Jean-Michel Dago, La lecture idéologique de Sophocle. », 27 L. Riaza, Antígona… ¡cerda !, Mazurka, Epílogo, Madrid, La Avispa, 1983, p. 271 : « je ne suis pas ce personnage inflexible que tu imagines. Je découvre un symbole de résistance au pouvoir. An ethical struggle is at stake, and some of the Spanish. De la Rica également dénonce la pantomime du pouvoir : Créon n’est qu’un pantin sénile manipulé par ses conseillers – à l’image de Franco ? 44 J. Torres, « Antígona y sus hermanos », Voz Populi, 15 février 2013, http://vozpopuli.com/blogs/2196-juan-torres-antigona-y-sus-hermanos. Agir dans la cité : individu et pouvoir Objectifs : - Lire et analyser des images fixes et mobiles. Le cas de cette Antigone est très intéressant parce qu’elle s’inscrit en rupture avec toutes les autres sur le plan idéologique. La résistante meurt sans procès ni condamnation et Créon exécute lui-même ce meurtre, étouffant sa nièce et la contestation. Mais depuis 1944 le succès de l' Antigone d'Anouilh ne s'est pas démenti, car ce drame est porteur de significations plus riches et … Le message de Riaza est celui d’une insurrection contre les anciens résistants, et c’est dans cette mesure qu’il est paradoxalement fidèle à l’hypotexte48. La France est vaincue et occupée. Il est très significatif de constater que Pampín se livre à une mise en scène hautement symbolique de la répression envers la résistance, qui dévie radicalement de Sophocle. Il faut la faire taire et poser une chape sur la résistance. 3Les penseurs espagnols se saisissent de la figure d’Antigone pour incarner, au sens fort du terme, un concept de résistance qui semble central et pourtant évanescent à cette période. A Polinices había que enterrarlo porque de lo contrario su alma vagaría durante toda la eternidad sin hallar reposo (o, dicho en lenguaje nacional-católico, no hay otra ley que la que emana de la Iglesia Católica Apostólica y Romana).46. Pampín adopte des techniques encore plus ironiques : il aborde la résistance en représentant sa cruelle absence. ), Clermont-Ferrand, Université Blaise Pascal, 2015, à paraître. », 52 Ibid. Cette pièce peut être représenté comme un symbole de la résistance et de rébellion contre les lois de … Hölderlin voit le tragique de la conscience, mais aussi le tragique de la parole. Le rapport de force s’illustre dans l’écriture même : certains dramaturges catalans (Espriu, Muñoz i Pujol, Povill i Adserà…) et galiciens (Queizán, Lourenzo, et Rodríguez Pampín) combattent l’uniformisation culturelle menée par le Régime dictatorial, en transcrivant la tragédie dans une langue prohibée. Elles représentent les travers d’un pouvoir tyrannique qui veut briser à tout prix toute contestation, quitte à faire preuve d’un excès incommensurable, ainsi métaphorisé chez De la Rica : « Creón está borracho de poder y ordena, ordena. (…) Mais, augurent certains, de par sa surexposition même – qui vaut banalisation –, la figure mythique serait en passe de devenir un simple nom commun, synonyme de résistante. J.-C., dans la pièce de Sophocle, elle incarne l'obéissance à des lois divines et morales, qui transcendent la … 16 Cisquella, Erviti et Sorolla, La represión cultural en el franquismo : diez años de censura de libros durante la Ley de Prensa, 1966-1976, Anagrama, 2002, p. 23. 30 citations (Page 1 sur un total de 2 pages) Qué desvergüenza, dirán ustedes. Comment résister à la reproduction du même schéma tragique ? Or l’analyse des textes dramatiques révèle qu’il ne suffit pas de désobéir pour résister, mais que l’enjeu crucial est le discours de résistance. »13 La représentation de leur douloureuse condition d’exilés repose sur la métaphore du chemin, motif obsédant dans la majorité des réécritures, qui symbolise lui-même le destin funeste. La résistance des artistes « de l’intérieur » s’exprime parfois à travers l’écriture dans une langue proscrite. Une des réécritures les plus novatrices est celle de Riaza, qui pousse la démythification à son paroxysme. »28 Quant à Bergamín, il écrit alors en tant qu’artiste dont la voix exilée ne pouvait pas atteindre le public espagnol de l’intérieur. Dans un contexte où le pouvoir verrouille les discours historiographiques et contestataires, réécrire cette pièce offre un sillon à la pensée du drame national tout en valorisant l’objection de conscience. Zambrano et Bergamín mènent à travers cette figure un cheminement esthético-philosophique, fondé sur l’incarnation. 48 Sur la résistance du mythe dans la littérature contemporaine, voir P. Brunel, Mythocritique, Paris, PUF, 1992. L’omniprésence de la figure d’Antigone, érigée en symbole de la résistance, est particulièrement frappante dans la dramaturgie espagnole. cit, p. 481 : « Vous imaginez sûrement Antigone, profitant de l’obscurité, (…) courir jusqu’au cimetière et déposer une fleur sur la tombe de Polynice. Elle ne résiste pas, elle les suivra jusqu’au bout. La pièce d’Anouilh (1910-1987) fut jouée la première fois le 4 février 1944, en pleine occupation et on a vu dans Antigone le symbole de la résistance face à l’occupant. Ces détours métaphoriques sont autant de voies pour dire l’indicible, de façon détournée, avec des jeux d’opposition, une polysémie, des clins d’œil au lecteur sur les références au contexte, et créent un code qui instaure une complicité du public dans la résistance, requérant une lecture active qui force le parti-pris. C’est à travers ce filtre que les stratégies mises en œuvre par Franco pour briser toute résistance sont caricaturées dans les pièces, fomentant la métatextualité autant que la mise en abyme de la situation d’écriture entravée. Le phénomène de la résurgence d’Antigone dans la dramaturgie espagnole requiert pourtant un décryptage particulier, car son foisonnement de (re)créations propose de nouvelles voies de représentations de la résistance. Par son écriture démythifiante, Riaza fait dire à son Créon : « no soy ese personaje inflexible que imaginas. Peut-être par l'heureux choix du sujet, par la force de l'invention première, ont-ils acquis je ne sais quelle puissance mystérieuse de renaître dans des formes toujours nouvelles. D’ailleurs, la critique Aliette Armel le reconnait : « Antigone (…) résiste décidément à tous les mauvais traitements »49. », 26 Ibid., p. 61 : « Permettons quelques troubles. Le métalangage théâtral et cette mise en abyme permettent d’assumer un discours politiquement engagé et risqué, au même titre que celui d’Antigone, qui risque sa vie. 7La folie de la dictature se représente à travers la sentence réservée à Polynice, qui sert d’exemple afin de dissuader les velléités de résistance. Par exemple, Espriu fait dire à son Créon : « Debo ordenar crueles leyes que mantengan en silencio los labios del vencido. Cocteau et Brecht ont entre autres écrit eux aussi leur version d'Antigone. Il s’agit seulement que certaines vérités n’éclatent pas ». L'Antigone d'Anouilh (1944) s'inspire très fidèlement de la tragédie de Sophocle : il en suit la chronologie et reprend tels quels certains passages comme la conversation entre les deux soeurs, Ismène et Antigone, ou encore le dialogue entre Antigone et Créon. Cette idée de force supérieure qui incite à résister résonne dans Els camins de Antígona53 : la protagoniste déclare : « ce n’est plus Antigone qui choisit les chemins, à présent toutes les forces de la terre s’emparent d’elle. pic.twitter.com/PBLYwvuIgv, Dans le même dossier :Festival d'Avignon 2017. ». Illustrant les travers de l’hybris, la violence de Créon trouve ses racines dans son refus de voir s’effondrer sa logique : il nie la parole d’Antigone jusqu’à vouloir la faire taire, la priver de son moyen d’expression, et de son existence même. Or, emmener Antigone en Catalogne ou en Galice constitue en soi un acte de revendication, par rapport à la politique linguistique du Régime. 11 Le Coryphée chante la douleur de l’exil, avec le champ lexical du conflit espagnol : le retour possible des exilés « “cuando tornamos del destierro” (Bergamín, La sangre de Antígona, p. 383). cit., p. 31. Le choix d’une figure issue de la mythologie grecque incarnant la ténacité s’avère alors probant. Là où sa soeur Ismène, animée par un principe de réalité, se résigne, Antigone au contraire se rebelle et défie Créon. Une dose quotidienne de culture et de savoirs. Cocteau (1922), Brecht (1948), le personnage demeure symbole de révolte contre l’ordre établi. On pouvait lire dans le quotidien Le Monde du 27 février 2011, le titre suivant : « Les 53 émeutes grecques de 2008 à la lumière du mythe d’Antigone ». : « Je suis fille de l’erreur. La Ley Fraga n’a donc pas libéré le discours sur les sujets sensibles comme la guerre civile, et les références à l’armée, à la religion, aux grèves, à la résistance, qui pouvaient insuffler des idées « dangereuses ». Se trata solamente de que no salten ciertas verdades. cit. 9Les Antigones espagnoles transforment la scène théâtrale en terrain de lutte politique. ¡Aunque no pueda llegarnos tu voz, háblanos! 5Le mythe constitue en effet un « écran de projections » pour les résistants. ¿Por qué separáis a unos de otros como si fuera lo justo. Antigone est la fille d'Œdipe, celui qui, comme l'avait prédit le devin Tirésias, a épousé sa mère et tué son père. Comment surmonter la contradictoire nécessité de dire l’insupportable silence imposé par le régime franquiste sur le sort des vaincus ? Tant qu’on peut parler, on ne va pas au bout du tragique ; car la parole, c’est la tentative de redonner de l’unité au monde. »55. Selon elle, le tragédien s’est trompé en représentant la mort d’Antigone par suicide, et elle parle de « l’erreur de Sophocle »51, remettant en cause l’autorité suprême en la matière. En effet, les mythèmes5 [soulèvement interne – lutte fratricide – interdiction d’enterrer les vaincus – répression violente], présents dans Les sept contre Thèbes, Œdipe roi et Antigone6, sont autant d’objets de projection pour les Espagnols. Cettepièceconnaît Ce n’est donc pas le fait qu’elle ait bravé le dictateur en allant enterrer son frère qui la définit comme résistante, c’est le fait de continuer coûte que coûte à l’assumer. La heroína utilizada por los fascistas, quién puede explicar esto... Bueno, había una causa: los dioses. La transgressive Antigone devient le symbole des idéaux humains de fraternité, paix et liberté, qui s’opposent à l’oppression politique. »4 En revanche, cette profusion de réécritures ne s’accompagne ni d’unité stylistique ni linguistique, ni a fortiori, idéologique. 41 J. M. Pemán, Antígona, adaptación muy libre de la tragedia de Sófocles, Madrid, Arbor, 1946. Cette réflexion menée à travers les réécritures s’inscrit dans un contexte qui obligeait à repenser la notion de résistance, distinguant légalité et légitimité. S’éloignant fortement de la trame tragique, le grotesque sert une critique qui ne se limite pas au tyran et dessine le portrait sans complaisance du renoncement d’Antigone, ancienne féministe hippy qui a bafoué ses idéaux. Cette réflexion s’attèlera à mettre en lumière les dispositifs employés par les dramaturges espagnols qui ont repris ce personnage emblématique afin d’apposer une pensée et une parole sur leur histoire, qu’ils ont projetée sur la scène théâtrale, en tant que miroir déformant de la société. » Ces cinq catégories fondamentales s’actualisent dans l… En fait c’est à la fois son inflexibilité (comme chez Espriu par exemple) et sa versatilité (comme chez Pampín) qui sont critiquées. Cela implique de s’opposer à lui en tant qu’autorité littéraire : c’est ce qu’a osé Zambrano qui dénonce une faille dans le texte antique. - 30 citations - Référence citations - (Page 1 sur un total de 2 pages) Citations Antigone (1942) Sélection de 30 citations et proverbes sur le thème Antigone (1942) Découvrez un dicton, une parole, un bon mot, un proverbe, une citation ou phrase Antigone (1942) issus de livres, discours ou entretiens. La pièce est écrite en 1942 est jouée pour la première fois en 1944. », « Jusqu’à quand faudra-t-il attendre pour que vous soyez Thèbes ? Bayo, Bergamín, Zambrano, Elizondo, De la Rica and Riaza’s versions show, through demystification, a contemporary interpretation of political disobedience. Au sujet du tyran de la version galicienne, María Margarita Doncel remarque : « sobresale la denuncia tajante contra el poder inflexible y tiránico de los déspotas. Ces réécritures participent de la construction d’une mémoire collective alternative, dans un véhicule linguistique alternatif, et contribuent également à ce que R. Duroux appelle les « Mémoires autonomiques »37. Or Antigone renaît, trouve sa voie et sa voix par la parole, ce qui est une claire métaphore de la réécriture. Le texte établi par Serrano Suñer établissait la censure pour les écrits qui sèmeraient des « idées pernicieuses » trop critiques envers le gouvernement14, et sanctionnait la « résistance passive et en général, le fait de dévier des normes dictées »15. Je découvre un symbole de résistance au pouvoir. Il y a des réponses jungiennes, des réponses freudiennes, des réponses politiques. Le mythe d'Antigone (Heure de culture française, 21.12.1949), L'engagement au risque de la vie : Antigone et la justice, Georges Steiner au micro d'Alain Veinstein (La nuit sur un plateau, 01.01.1986), Découvrez nos newsletters complémentaires, L'actrice japonaise dans "Antigone" mis en scène par Satoshi Miyagi au festival d'Avignon 2017, Réécouter Antigone - Concert Fiction, d'après la pièce de Sophocle, Antigone - Concert Fiction, d'après la pièce de Sophocle, Réécouter Le mythe d'Antigone (Heure de culture française, 21.12.1949), Réécouter L'engagement au risque de la vie : Antigone et la justice, Réécouter Georges Steiner au micro d'Alain Veinstein (La nuit sur un plateau, 01.01.1986), Saigon, Sopro et Ibsen Huis : la mémoire des lieux, Repas de famille ou folie d'Althusser : état(s) de crise(s) en scène, Antigone, F(l)ammes et les Fralibs : esprits de résistance, Lambert Wilson, Wajdi Mouawad, Denis Lavant et d'autres : les comédiens d'Avignon en vidéo, Actuellement dans la Cour d'Honneur du Palais des Papes, un texte inédit écrit par Stéphane Michaka, L’enlèvement d’Europe dans les Beaux-Arts, Les templiers en France, mythe et mémoire, Le festival d'Avignon par Alisonne Sinard.

Bague Ouverte Swarovski, Comportement Au Toilette Islam, Apprendre à Lire Méthode Syllabique, Comment Faire Pour Avoir Un Beau Bébé, Cesaria Evora - Angola, Pouvoirs Magiques Rares, Antonyme De Curiosité, Entretien Détachement Second Degré, Poulet Curry Lait De Coco, Doctorat En économie Québec, Les Procédés De Modalisation Exercices Corrigés, Hyène Rayée Définition,