kant critique de la raison pure, introduction explication

[29]:198–199 The main sections of the Analytic of Concepts are The Metaphysical Deduction and The Transcendental Deduction of the Categories. Once more, we are in the now familiar difficulty of the paralogism of Rational Psychology or of the Antinomies. Or la critique de cette « psychologie métaphysique » est fondamentale car elle constitue, par son existence même, un défi radical à la position kantienne selon laquelle une intuition ne peut être que sensible. Edition Quadrige, Traduction Tremesaygues et Pacaud, p. 31 « Que toute notre connaissance commence avec l'expérience qui nous ait appris à l'en séparer ».1. (A278/B334), Following the systematic treatment of a priori knowledge given in the transcendental analytic, the transcendental dialectic seeks to dissect dialectical illusions. By attempting to directly prove transcendental assertions, it will become clear that pure reason can gain no speculative knowledge and must restrict itself to practical, moral principles. Quant à Galilée, il n’a pas fondé sa recherche sur la simple observation des phénomènes naturels, mais, c'est à partir des questions qu’il a établies lui-même a priori, qu'il a cherché à comprendre les lois naturelles. The doubts of skepticism awaken reason from its dogmatism and bring about an examination of reason's rights and limits. Surtout, « la grande découverte de Kant, celle qui donne toute sa portée à sa « révolution copernicienne », c'est qu'il existe une troisième sorte de jugements, les jugements synthétiques a priori. Kant took Pistorius more seriously than his other critics and believed that he had made some of the most important objections to the Critique of Pure Reason. In the "Transcendental Aesthetic" he argues that space and time are pure forms of intuition inherent in our faculty of sense. Though Kant was unable to write a reply to Selle, he did engage in a public dispute with Feder, after learning of Feder's role in the review published in Zugaben zu den Göttinger gelehrte Anzeigen. À la différence des jugements analytiques qui sont nécessairement a priori (en ce qu'aucun recours à l'expérience n'est nécessaire pour les formuler, une explicitation de l'implicite est la seule opération qu'ils permettent d'accomplir), les jugements synthétiques lient ensemble deux concepts qui ne sont pas évidemment liés. Que l'espace n'ait que trois dimensions ne serait plus alors un principe apodictique de la géométrie selon Kant, et l'on devrait seulement se contenter de dire « qu'on n'a pas trouvé d'espace qui eût plus de trois dimensions »[36]. Beiser writes that many sections of the Critique of Practical Reason are "disguised polemics against Pistorius". Pour autant le phénomène n'est pas une apparence il correspond bien à ce que la chose est véritablement, mais filtrée par le concept. Enfin, la créance qui est suffisante aussi bien subjectivement qu’objectivement s’appelle le savoir. Il est essentiellement « Un »; le divers qui est en lui repose en dernière analyse sur des limitations, ne peut être pensé qu'en lui et ne peut le constituer par assemblage[36]. Il est évident que de tels concepts seront sans utilité pour la seule connaissance scientifique. In Kant's view, Hume's skepticism rested on the premise that all ideas are presentations of sensory experience. They exist for us only in relation to each other. It uses science to gain wisdom. [43], These categories are "pure" conceptions of the understanding, in as much as they are independent of all that is contingent in sense. Kant writes that metaphysics began with the study of the belief in God and the nature of a future world , beyond this immediate world as we know it , in our common sense . L'une et l'autre source comportent des modes a priori. These flow from, or constitute the mechanism of understanding and its nature, and are inseparable from its activity. Kant's formulation of the arguments was affected accordingly.[56]. While Kant claimed that phenomena depend upon the conditions of sensibility, space and time, and on the synthesizing activity of the mind manifested in the rule-based structuring of perceptions into a world of objects, this thesis is not equivalent to mind-dependence in the sense of Berkeley's idealism. He asks the reader to take the proposition, "two straight lines can neither contain any space nor, consequently, form a figure," and then to try to derive this proposition from the concepts of a straight line and the number two. Georges Pascal[32], relève, après Heidegger, que c'est l'« Imagination » qui dans la première version de la Critique, permet d'unir synthétiquement la sensibilité et l'entendement[N 15]. It presents a profound and challenging investigation into the nature of human reason, its knowledge and its illusions. These aspects of mind turn things-in-themselves into the world of experience. Although such an object cannot be conceived, Kant argues, there is no way of showing that such an object does not exist. Kant remarque que la connaissance débute avec l'expérience sensible sans pour autant s'y réduire et que l'interrogation sur « le phénomène » doit être menée à partir d'une philosophie transcendantale (qui a conscience de la primauté des concepts)[18]. Critique de la raison pure, Introduction à la seconde édition, Kant ... Tenant compte de la thèse des empiristes selon laquelle toute notre connaissance dérive passivement de nos sens, Kant la modifie en y ajoutant une dimension active propre à l’esprit humain. Les antinomies se produisent lorsque la raison tombe dans des conflits insolubles et ne parvient pas à se déterminer en faveur d'une des deux thèses possibles opposées particulières . Le texte que nous allons étudier est un extrait de l’ouvrage majeur d’Emmanuel Kant, la Critique de la raison pure, publié premièrement en 1781 puis secondement en 1787. The work received greater attention only in 1784, when Shultz's commentary was published and a review by the philosopher and historian of philosophy Dietrich Tiedemann was published in the Hessische Beyträge zur Gelehrsamkeit und Kunst. This personified object is postulated by Reason as the subject of all predicates, the sum total of all reality. It was not Kant but the monk Gaunilo and later the Scholastic Thomas Aquinas who first challenged the success of the proof. Ce niveau, c’est le niveau sensible, immédiat, premier, de l’expérience. Kant contrasts this with the idea of a general logic, which abstracts from the conditions under which our knowledge is acquired, and from any relation that knowledge has to objects. Kant tente donc ici de réaliser la paix entre l'empirisme et le dogmatisme. Celles du "dogmatisme métaphysique" sont vraies si la raison se place "au point de vue" des noumènes, celles de l'empirisme le sont aussi si la raison se place "sur le plan des phénomènes". All in all, Kant ascribes to reason the faculty to understand and at the same time criticize the illusions it is subject to. Les propositions mathématiques sont universelles et nécessaires de même que la proposition : « tout ce qui arrive a une cause »[11]. Those who follow the naturalistic method of studying the problems of pure reason use their common, sound, or healthy reason, not scientific speculation. Kant calls these pure concepts 'categories', echoing the Aristotelian notion of a category as a concept which is not derived from any more general concept. Roger Verneaux, spécialiste de la pensée d’Emmanuel Kant, a publié une critique appréciée par ses pairs[75] : Critique de la Critique de la raison pure de Kant, nouv. All three proofs can be reduced to the Ontological Proof, which tried to make an objective reality out of a subjective concept. Both space and time and conceptual principles and processes pre-structure experience. Following the controversy over Garve's review, there were no more reviews of the Critique of Pure Reason in 1782 except for a brief notice. The content of both subject and predicate is one and the same. « Kant appelle « déduction transcendantale » la démonstration qui établit que les objets connus dans l'expérience sont nécessairement conformes à des formes a priori » écrit Georges Pascal[51]. [40], The role of the understanding is to make judgments. [49], The only use or advantage of asserting that the soul is simple is to differentiate it from matter and therefore prove that it is immortal, but the substratum of matter may also be simple. Thus it sees the error of metaphysical systems prior to the Critique as failing to first take into consideration the limitations of the human capacity for knowledge. However, this posed a new problem: how is it possible to have synthetic knowledge that is not based on empirical observation; that is, how are synthetic a priori truths possible? Tiedemann attacked the possibility of the synthetic a priori and defended the possibility of metaphysics. Donc Socrate est mortel », je subsume un objet (ou "un sujet logique" ici (Socrate)) sous un prédicat (mortel). After dogmatism produces opposing assertions, skepticism usually occurs. En second lieu nous écarterons encore de cette intuition, tout ce qui appartient à la sensation, pour qu'il ne reste plus que l'intuition pure et simple, forme des phénomènes seule chose que puisse fournir a priori la sensibilité », « L'imagination, considérée comme une spontanéité [] sera la faculté, intermédiaire entre la sensibilité et l'entendement, de produire des déterminations. C'est dans l'intuition du temps que l'imagination trace, « Il y a trois sources primitives (facultés ou pouvoirs de l'âme) qui renferment les conditions de la possibilité de toute expérience et qui ne peuvent dériver elles-mêmes d'aucun autre pouvoir de l'esprit : ce sont les sens, l'imagination et l', « J'entends par exposition transcendantale, l'explication d'un concept considéré comme un principe capable d'expliquer la possibilité d'autres connaissances synthétiques, Par cette expression de « grandeur infinie », il n'est nullement question de quantité comparative, grandeur doit être compris au sens de magnitude qui permet de saisir toute quantité , indépendante elle-même de tout, Quand je dis que, dans l’espace et le temps, aussi bien l’intuition des objets extérieurs que l’intuition de l’esprit par lui-même représentent chacune leur objet comme il affecte nos sens, c’est-à-dire comme il nous apparaît, je ne veux pas dire que ces objets soient une simple apparence ». The Transcendental Dialectic Kant calls a "logic of illusion";[38] in it he aims to expose the illusions that we create when we attempt to apply reason beyond the limits of experience. The components of metaphysic are criticism, metaphysic of nature, and metaphysic of morals. Its task is effectively to expose the fraudulence of the non-empirical employment of the understanding. Pour se distinguer de cet, « Intuition et concepts, sont les éléments de toute connaissance, de telle sorte que ni les concepts sans une intuition qui leur corresponde de quelque manière, ni une intuition sans les concepts ne peuvent fournir aucune connaissance. In contradistinction, Kant holds that external objects may be directly perceived and that such experience is a necessary presupposition of self-consciousness. Un principe transcendantal ne peut avoir qu'un usage immanent, expérimental. La synthèse est l'acte par lequel l'entendement opère une liaison dans une diversité donnée, sauf que le concept de liaison implique le concept d'unité ; car on ne peut concevoir une liaison que si cette diversité est conçue comme une unité. [77], Though the followers of Wolff, such as J. G. E. Maass, J. F. Flatt, and J. The main sections of the Analytic of Principles are the Schematism, Axioms of Intuition, Anticipations of Perception, Analogies of Experience, Postulates and follow the same recurring tabular form: In the 2nd edition, these sections are followed by a section titled the Refutation of Idealism. La réfutation de la psychologie rationnelle est donc, en quelque sorte, la défense d’un des fondements de la « théorie de la connaissance » kantienne. La méthodologie transcendantale, ou la théorie transcendantale de la méthode, précise la méthode à laquelle la raison doit avoir recours lorsqu'elle entreprend de se critiquer. Or, le temps seul permet de penser rationnellement ce qui déroge au principe de non-contradiction : en effet, il est possible de dire qu'A et non A se trouvent en un même lieu si on les considère en des temps différents[47]. Alors que les premières ont su se doter d The category has meaning only when applied to phenomena. Mais dès que j'ai vu une maison je sais comment se présente une quelconque maison. If not, moral laws would be idle fantasies. Or il n'y a d'intuition que si un objet nous est donné[N 11]. No proof is forthcoming precisely where proof is most required. Le temps et l’espace ne peuvent donc être considéré comme des êtres existants en soi. Kant's revolutionary claim is that the form of appearances—which he later identifies as space and time—is a contribution made by the faculty of sensation to cognition, rather than something that exists independently of the mind. Par exposition (du latin expositio), Kant dit entendre « la représentation claire (...) de ce qui appartient à un concept ». This is argued through the transcendental idealism of objects (as appearance) and their form of appearance. Enfin une troisième section appelée « Dialectique transcendantale » est consacrée à l'étude des mécanismes qui produisent les erreurs et illusions caractéristiques de la métaphysique. According to Kant, the categories do have but these concepts have no synthetic function in experience. Kant therefore attempts to extract from each of the logical forms of judgement a concept which relates to intuition. The world must have been caused by an intelligent power. « Le temps est une représentation nécessaire qui sert de fondement à toutes les intuitions »[44] « En lui seul », insiste Kant, « est possible toute réalité des phénomènes ». It is because he takes into account the role of people's cognitive faculties in structuring the known and knowable world that in the second preface to the Critique of Pure Reason Kant compares his critical philosophy to Copernicus' revolution in astronomy. Par ailleurs il évoque trois possibilités pour expliquer la possibilité que des catégories puissent correspondre à l’expérience, car « nous ne saurions penser , c'est-à-dire juger, qu'en imposant aux données de l'intuition sensible ses formes a priori. Or, ceci ne peut être vrai car elles sont des catégories, Ou bien il faut affirmer que les concepts. The fitness of this arrangement could never have occurred randomly, without purpose. La thèse de Kant est qu'il existe un cadre a priori dans lequel les objets seulement peuvent, selon l'expression heideggérienne, nous « faire encontre » et qui permet leur représentation. One of the ways that pure reason erroneously tries to operate beyond the limits of possible experience is when it thinks that there is an immortal Soul in every person. Kant proposes instead a critique of pure reason by means of which the limitations of reason are clearly established and the field of knowledge is circumscribed by experience. Kant fait appel à un "procédé" de résolution de ses contradictions extrêmement original reposant sur la distinction entre les phénomènes et les noumènes et la distinction de ces deux concepts-là, l’amène à dépasser certaines des "querelles" les plus anciennes de la métaphysique. Il faut quelque chose comme le temps et l'espace qui tels des cadres universels permettent de percevoir les choses. Le champ de bataille où se livrent ces combats sans fin, voilà ce qu'on nomme la Métaphy-sique. The work also influenced Young Hegelians such as Bruno Bauer, Ludwig Feuerbach and Karl Marx, and also, Friedrich Nietzsche, whose philosophy has been seen as a form of "radical Kantianism" by Howard Caygill. [55], Kant presents the four antinomies of reason in the Critique of Pure Reason as going beyond the rational intention of reaching a conclusion. Kant claims that if we can identify all of the possible logical forms of judgment, this will serve as a "clue" to the discovery of the most basic and general concepts that are employed in making such judgments, and thus that are employed in all thought.[40]. En fait, cette difficulté tient principalement au fait que la Préface regorge dallusions au contenu de louvrage (de lIntroduction au dernier chapitre), qui restent incompréhensibles tant que lon na pas lu celui-ci. In Kant's view, all of the above methods are faulty. Kant donne un caractère systématique à la table aristotélicienne des catégories qu'il regroupe en quatre groupes (quantité, qualité, relation, modalité) de trois[17]. Il s’agit pour Kant des douze concepts a priori qui sont le fondement de toute connaissance scientifique. Son argumentation va donc consister à établir que l'existence de Dieu ne peut être déduite de son seul concept. Il se pose la question de savoir comment elle est possible, et quels éléments sont requis[19]. Le monde a un commencement dans le temps et est limité d’un point de vue spatial. In the same way the conception of God is different from the fact of his existence only in reality. Certes, on est plus riche si l'on a 100 thalers réels que 100 thalers possibles, mais c'est alors parce que, en réalité, quand on a 100 thalers seulement possibles on a souvent effectivement 0 thaler (ou un autre nombre différent de 100), et que 0 est inférieur à 100. L'existence nécessaire n'est pas une propriété des choses mêmes, une propriété qui puisse appartenir ou non à leur concept ; elle est seulement "la modalité" d'un jugement. L’introduction a pour fonction d’expliquer la fonction de la raison ("Vernunft") pour la résolution des grands problèmes métaphysiques sans que cette résolution soit identifiée à la constitution de "connaissances métaphysiques": la dialectique transcendantale tente donc d'apporter la réponse à la question que Kant posait dans l’introduction à la critique: "comment est-ce que la métaphysique est possible en tant que science cherchant à satisfaire la tendance naturelle de la raison ?". He concludes that it is simply impossible (A47-48/B65). 6 CRITIQUE DE LA RAISON PURE de pierre de touche. [8] If this were so, attempting to deny anything that could be known a priori (e.g., "An intelligent man is not intelligent" or "An intelligent man is not a man") would involve a contradiction. For Kant, then, there cannot possibly be any polemic use of pure reason. La raison permet elle aussi de subsumer un concept sous un prédicat. The review, which denied that there is any distinction between Kant's idealism and that of Berkeley, was anonymous and became notorious. Kant here objects that being or existence is not a mere attribute that may be added onto a subject, thereby increasing its qualitative content. The other part of the Transcendental Aesthetic argues that time is a pure a priori intuition that renders mathematics possible. Other critics of Kant continued to argue against the Critique of Pure Reason, with Gottlob August Tittel, who was influenced by Locke, publishing several polemics against Kant, who, although worried by some of Tittel's criticisms, addressed him only in a footnote in the preface to the Critique of Practical Reason. It is the empirical ego that distinguishes one person from another providing each with a definite character.[18]. Are they real existences? Le terme d'Esthétique vient du grec ancien aisthêtikós (qui perçoit par les sens, « perceptible »). » Kant. [28] The answer that space and time are real existences belongs to Newton. In the introduction, Kant introduces a new faculty, human reason, positing that it is a unifying faculty that unifies the manifold of knowledge gained by the understanding. It has no objective validity. Just as Copernicus revolutionized astronomy by taking the position of the observer into account, Kant's critical philosophy takes into account the position of the knower of the world in general and reveals its impact on the structure of the known world. But all attempts to extend our knowledge of objects by establishing something in regard to them a priori, by means of concepts, have, on this assumption, ended in failure. It makes no difference to say that the soul is simple and therefore immortal. "[20] As a further delimitation, it "constitutes the first part of the transcendental doctrine of elements, in contrast to that which contains the principles of pure thinking, and is named transcendental logic". This is the great vice of the Ontological argument. The dogmatic use of reason is called into question by the skeptical use of reason but skepticism does not present a permanent state for human reason. Kant gives two expositions of space and time: metaphysical and transcendental. Far from advocating for a rejection of religious belief, Kant rather hoped to demonstrate the impossibility of attaining the sort of substantive metaphysical knowledge (either proof or disproof) about God, free will, or the soul that many previous philosophers had pursued. However, upon closer examination of the subject, Hume discovered that some judgments thought to be analytic, especially those related to cause and effect, were actually synthetic (i.e., no analysis of the subject will reveal the predicate). Therefore, it is a tautology. We should be able to openly express our thoughts and doubts. Ce passage de la Critique de la raison pure a une signification toute particulière car les contradictions internes et insolubles des deux premières antinomies constituent pour Kant la preuve même de la validité de sa "révolution copernicienne" tandis que la résolution de la question « comment sont possibles les jugements synthétiques a priori » en constitue, en arrière fond, la seule réponse positive définitive possible. and What may I hope for? Je ne m’arrêterai pas à clarifier des concepts aussi aisément compréhensibles. L'espace, parce qu'il est capable de contenir une quantité infinie de représentations, est bien une intuition et non un concept[37]. Du rationalisme, il reprend l’idée que la raison pure est capable de connaissances importantes, et de l’empirisme, il admet l’idée que la connaissance provient essentiellement de l’expérience. S'agissant de l'espace il n'a de sens réel, qu'au point de vue de l'homme, c'est-à-dire comme la condition subjective de nos intuitions ; sans cela, poursuit Kant, il ne signifie rien. Un idéal est une idée que l'on considère souvent à tort comme un objet réel alors qu'elle n'est qu'une Idée régulatrice. Ces illusions de la raison pure sont les paralogismes, les antinomies et l’Idéal de la raison. The ontological argument states that God exists because he is perfect. On n’observe pas Dieu ou la liberté comme on observe un phénomène empirique. "[21] It is thus an analytic of the a priori constitution of sensibility; through which "Objects are therefore given to us…, and it alone affords us intuitions. The transcendental expositions attempt to show how the metaphysical conclusions might be applied to enrich our understanding. Après avoir observé la contingence du monde, l'argument cosmologique doit poser l'existence d'un être nécessaire ; il est alors obligé de recourir à l'argument ontologique, qui déduit du "concept" de Dieu qu'il existe. Kant claims mysticism is one of the characteristics of Platonism, the main source of dogmatic idealism. In other words, the idea of God necessarily includes existence. « Les catégories ou concept purs sont des manières pour l'esprit humain d'ordonner le divers donné dans l'intuition »[16]. "[22] This in itself is an explication of the "pure form of sensible intuitions in general [that] is to be encountered in the mind a priori. Par ailleurs il en fait une réfutation explicite de cette interprétation "individualiste" de la subjectivité connaissante dans la section : paralogisme de l’idéalité du rapport extérieur. Avant d'apparaître comme tel ou tel objet encore faut-il qu'il satisfasse à la condition d'objet possible en général. Find books They result in four kinds of opposing assertions, each of which is logically valid. Ainsi nous ne pouvons percevoir les rapports temporels de simultanéité ou de succession que parce que nous avons d'abord une représentation du temps. Succession is the form of sense impressions and also of the Category of causality. These special concepts just help to make comparisons between concepts judging them either different or the same, compatible or incompatible. Kant en conclut donc que la thèse selon laquelle "les objets peuvent être connus en eux-mêmes" est intenable. This question is exceedingly important, Kant maintains, because he contends that all important metaphysical knowledge is of synthetic a priori propositions. According to Kant, in problematic idealism the existence of objects is doubtful or impossible to prove while in dogmatic idealism, the existence of space and therefore of spatial objects is impossible. Constater que « la raison n'aperçoit que ce qu'elle produit elle-même d'après ses propres plans » consiste à passer d'une méthode empirique à une investigation rationnelle, mais aussi, d'une hypothèse réaliste, qui n'admet qu'une réalité sur laquelle doit se modeler notre connaissance, à une hypothèse idéaliste qui suppose une intervention active de l'esprit[9]. Dialectical strife leads to an increase of reason's knowledge. Yet the thing-in-itself is held by Kant to be the cause of that which appears, and this is where an apparent paradox of Kantian critique resides: while we are prohibited from absolute knowledge of the thing-in-itself, we can impute to it a cause beyond ourselves as a source of representations within us. Metaphysic investigates reason, which is the foundation of science. If there were no promises the fulfillment of which was to be expected, 'lying' would indeed be a universal law of action, and by Kant's own criterion lying would now be moral, and it would be truth that would be immoral.[81]. If geometry does not serve this pure a priori intuition, it is empirical, and would be an experimental science, but geometry does not proceed by measurements—it proceeds by demonstrations. Plato and Leibniz contended that they come from reason, not sense experience, which is illusory. The physico-theological proof of God's existence is supposed to be based on a posteriori sensed experience of nature and not on mere a priori abstract concepts. Emmanuel Kant’s most popular book is Critique de la raison pure, 6e édition. Kant appelle « schème » ce mécanisme qui est comme un produit de l'« imagination », ni une pure image, ni un pur concept[61]. On the one hand, they are exclusively involved in, and hence come to our knowledge exclusively through, the spontaneous activity of the understanding. J.-M. Meyer, Paris, IPC, 2014. We cannot know a separate, thinking, non-material soul or a separate, non-thinking, material world because we cannot know things, as to what they may be by themselves, beyond being objects of our senses. Thus Kant arrives at the conclusion that all pure mathematics is synthetic though a priori; the number 7 is seven and the number 5 is five and the number 12 is twelve and the same principle applies to other numerals; in other words, they are universal and necessary. On doit commencer par distinguer les jugements analytiques des jugements synthétiques. [5] For example, Kant considers the proposition "All bodies are extended" analytic, since the predicate-concept ('extended') is already contained within—or "thought in"—the subject-concept of the sentence ('body'). A proposition is necessary if it could not possibly be false, and so cannot be denied without contradiction. « Le fait qu'aucune réponse ne s'impose ne suffit pas à disqualifier les questions, et l'indifférence apparente des contemporains masque en fait des positions métaphysiques inavouées, et infondées. Therefore, to determine the pure concepts of the understanding we must identify concepts which both correspond to the logical forms of judgement, and are able to play a role in organising intuition. It is apperception as the principle of unity in the consciousness continuum that dictates the presence of "I" as a singular logical subject of all the representations of a single consciousness. Read "Critique de la raison pure de Kant - La troisième antinomie de la raison (Commentaire) Comprendre la philosophie avec lePetitPhilosophe.fr" by Julien Bourbiaux available from Rakuten Kobo. J.-M. Meyer, Paris, Éditions de l'IPC - Facultés libres de philosophie et de psychologie, 2014. For Kant, the "I" that is taken to be the soul is purely logical and involves no intuitions. Before Hume, rationalists had held that effect could be deduced from cause; Hume argued that it could not and from this inferred that nothing at all could be known a priori in relation to cause and effect. Thirdly, according to Kant, it presupposes the Ontological argument, already proved false. Kant's thesis concerning the transcendental ideality of space and time limits appearances to the forms of sensibility—indeed, they form the limits within which these appearances can count as sensible; and it necessarily implies that the thing-in-itself is neither limited by them nor can it take the form of an appearance within us apart from the bounds of sensibility (A48-49/B66). L'espace (les trois dimensions) est la forme du sens externe, le temps la forme nécessaire à la perception dans la durée des « états d'âme ». éd. In section II, the discipline of pure reason in polemics, in a special section, skepticism not a permanent state for human reason, Kant mentions Hume but denies the possibility that skepticism could possibly be the final end of reason or could possibly serve its best interests. Reason seeks to find an intellectual resting place that may bring the series of empirical conditions to a close, to obtain knowledge of an 'absolute totality' of conditions, thus becoming unconditioned.

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