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Quelqu’un qui n’a suivi aucun apprentissage dans l’architecture serait ridicule et ridiculisé s’il s’avisait de donner son avis sur la construction d’un bâtiment. Enfin, contrairement à d’autres sophistes des dialogues de Platon, dont la pensée se réduit à la recherche de pouvoir à travers l’usage détourné du langage, Protagoras défend des thèses comme celle de l’homme-mesure qui sont perçues certes par Platon comme contraires à la vérité, et préjudiciables à la véritables dialectique, mais qui n’en sont pas moins de véritables thèses philosophiques contre lesquelles Platon se sent obligé de se défendre. La remarque finale de Protagoras est importante pour son argument. C’est son tour de prendre le tôle de questionneur. D’autre part, Protagoras avait accordé que les courageux étaient hardis. Socrate y oppose une vision du logos comme dialogue dépouillé de fioritures, où questionneur et répondant échangent de courtes répliques et avancent en commun dans l’argumentation. Aussi, à la Bibliothèque : Apologie de Socrate Criton Phédon Le Sophiste Le Politique Philèbe Timée Le deuxième t… Zeus répond que, pour ce qui est de la justice et de la pudeur, tous les hommes doivent les recevoir, car une société ne saurait subsister si seuls certains d’entre eux les possèdent. Explication de document : On ne peut ramener chez soi un discours pour décider seulement ensuite de l’utiliser ou non, en fonction de la fiabilité de son auteur, comme on le ferait d’une marchandise quelconque. Les choses sont dites agréables car elles procurent du plaisir. Si les courageux vont au devant d’autres objets que ceux qui ne le sont pas, ce ne peut être parce que les uns iraient au devant de ce qui leur semble mauvais (objet de crainte ou de terreur) au contraire des autres. En effet, pour conclure ainsi il faudrait avoir également accordé que tous les hardis étaient courageux. La discussion revient sur la question de l’unité des 5 vertus citées ci-dessus. Prométhée et Épiméthée sont deux dieux frères, et Zeus les chargent… Ayant pitié d’eux, Zeus leur offre alors la justice[dike] et la pudeur[] « pour servir de règles aux cités et unir les hommes par les liens de l’amitié ». Protagoras répond par le mythe de Prométhée. Car parler de poésie cela ressemble aux discussions dans les banquets de gens médiocres (des discussions de comptoir, dirions-nous aujourd’hui). Ce n’est toutefois pas dans le Protagoras qu’il le fera mais dans le Thééthète. Biomorphisme. Le mythe de Prométhée : explication. Socrate prétend qu’il est sceptique sur ce point car il avait toujours  pensé jusque là que la vertu politique ne pouvait s’enseigner. Toute société est impossible entre eux à cause de leur propre férocité les uns envers les autres. - Cratyle (Du langage) De même, à l’opposé du type de choix opéré par l’ignorant, on trouve celui fondé sur une science de la mesure du bien apporté par chaque chose, science dont Socrate reporte à un autre entretien d’étudier la nature. Mais de beaux discours sur quoi lui demande alors Socrate ? Le Protagoras est un dialogue remarquablement riche, présentant de multiples facettes. Sans rentrer dans la catégorie des « Premiers Dialogues », ce texte, d'après plusieurs savants, fait néanmoins partie des œuvres de jeunesse du philosophe : ils pensent qu'il fut probablement composé à la suite du Lachès, du Charmide et du Lysis. Le modèle de Protagoras consiste en de longs discours avec de nombreux exemples et une recherche de beauté dans l’expression. Résumé. Le lecteur a l’impression que Socrate tend des pièges qui sont ironiquement proches du type de piège de langage tendus habituellement par les sophistes. L’auteur: Platon Enfin, la compréhension du fameux mythe de Protagoras, qui est une version du mythe de Prométhée, ne peut se faire valablement sans resituer cette présentation dans la riche histoire de ce my… Certaines choses agréables peuvent être mauvaises tout comme certaines choses désagréables peuvent être bonnes. Elles sont des parties de la vertu, et même des parties qualitativement différentes comme sont les parties du visage. Tentons une explication du mythe de Prométhée selon Platon. Plusieurs sophistes sont là : Protagoras, Hippias et Prodicos. En effet, on voit certaines personnes  ignorantes et cependant courageuses. Sous prétexte que le thème général de la discussion précédente était la vertu, et qu’il connait un poème de Simonide qui en traite, il détourne la conversation pour parler d’une contradiction qu’il est fier d’avoir détectée dans un poème de Simonide. C’est aussi chez Callias qu’a lieu le dialogue de Platon, et c’est aussi sur les sophistes, en particulier sur Protagoras, que tombent les traits de la satire ; mais au lieu d’être confondu avec les sophistes, Socrate est ici dans son vrai rôle : c’est lui qui les combat ... Je suis un peu étonné par ces trois propositions d’explication parce qu’elles me semblent réduire la portée de la phrase en confondant la mesure et la chose elle-même. Affirmer que l’homme est la mesure de toutes choses, c’est dire que l’homme détermine ce qui est, ou bien que ce qui est dépend de l’homme. Autres experts ont vivement contesté cette date et une analyse par ordinateur l'a, Intro : Il n’est pas important que chacun défende forcément sa propre position, mais au moins qu’il défende la position qu’il a choisi d’adopter avec sérieux et jusqu’au bout. (C’est assez amusant de lire ça lorsque nous, lecteurs de Platon, ne pouvant avoir accès à sa pensée et à celle de Socrate que grâce à la philologie). Seul Protagoras fait figure dans le dialogue d’une personne respectable. Cela ne suffit pas pour conclure que certains courageux sont ignorants et fous et donc pour parvenir à une contradiction. Et cela permet d’unir ces forces pour construire une pensée plus efficacement qu’on ne le pourrait individuellement. C’est une condition d’existence de la cité. Platon, Protagoras, 320c-323a Trad. Il répond aux trois chefs d'accusation déposés contre lui : corruption de la jeunesse, impiété, et introduction de nouvelles, Celui-ci trouve son origine psychologique et historique dans une interrogation fondamentale, en effet l’exigence de savoir est motivée d’abord par une interrogation, le fait de considérer que le monde ne va pas de soi. Voici ces deux arguments : 1) Lors de décisions concernant la ville qui impliquent un savoir technique (construction d’un navire, d’un bâtiment…), les athéniens demandent l’avis exclusif des experts. C’est pourquoi il demande à être rétribuer en fonction du prix que ses élèves accordent à son enseignement. C’est une affaire collective. Protagoras choisit de prendre le rôle du questionneur. Comme tout le monde est amené à s’entrainer à cette tâche (car l’enjeu est de taille, ceux qui n’acquiert pas la pudeur et le sens de la justice étant rejeté par tous), n’importe quel citoyen d’une cité s’y connait mieux en vertu que n’importe quel homme sauvage. Arrivés chez Callias, Socrate et Hippocrate vont assister un curieux tableau. Aller à : Navigation, rechercher Last Updated on Monday, 02 August 2010 10:34. Platon dénonce les sophistes, incarnés dans ce dialogue par Protagoras. Dans cet extrait, Socrate oppose sa conception du bonheur à celle de Calliclès. On ne sait plus trop, comme dans une bonne partie du dialogue, qui est le sophiste et qui est le philosophe. Il a besoin que Protagoras admette le bien et l’agréable comme étant identiques. A travers cette extraie de texte, Socrate avec l’aide de Protagoras essayent de répondre à une question qui leur a été pausé par des interlocuteurs, sur ce qu’ils entendent par « être vaincu par le plaisir ». Ainsi, l’intention d’avancer ensemble est primordiale. Sans rentrer dans la catégorie des « Premiers Dialogues », ce texte, d'après plusieurs savants, fait néanmoins partie des œuvres de jeunesse du philosophe : ils pensent qu'il fut probablement composé à la suite du Lachès, du Charmide et du Lysis. Le Protagoras (ou Les Sophistes) est un dialogue de Platon. Protagoras finit par accepter à contrecœur la façon de discourir de Socrate car Socrate a admis ne rien y comprendre aux longs dialogues, alors que Protagoras se refuse d’admettre qu’il soit inférieur à Socrate pour les dialogues de courtes répliques. Et, dans le domaine de la vertu politique, Protagoras prétend être un de ces rares pédagogues. Socrate accepte de répondre, ce qui produit une longue digression dans le dialogue. Sur le plan philosophique, la doctrine socratique tendant à identifier la science et la vertu est clairement affirmée. Protagoras fait un véritable cours de logique à Socrate qui a commis un sophisme. Socrate se défend devant les juges, mais aussi devant toute la cité d’Athènes. Le bien immédiat procuré par l’objet choisi lui a paru plus grand simplement parce qu’il était plus proche, comme notre œil peut être trompé en croyant un objet grand simplement parce qu’il est proche. Prodicos est un discoureur habile mais dont les remarques restent toujours finalement superficielles, occupé qu’il est en permanence à titiller sur les subtiles nuances qui existent entre les termes qui semblent synonymes aux usagers communs du langage. Mais Hippocrate ne désire pas devenir sophiste. Extrait d’un dialogue entre Socrate et Protagoras écrit par Platon. Alors quel type de savoir rapportera-t-il des cours de Protagoras ? Mais il refuse. Le Mythe de Prométhée fiche de lecture Protagoras arbore fièrement sa profession qui rend chaque jour les élèves qui viennent suivre ses cours meilleurs.Oui, mais meilleurs en quoi rétorque Socrate. Le Protagoras est un des dialogues platoniciens où Platon dénonce les prétentions de la sophistique à pouvoir enseigner la vertu aux athéniens contre salaire, au même titre que lEuthydème, l Hippias ou le Gorgias. Le mythe de Prométhée. Il est un sophiste qui a un sens moral puisque, même s’il loue la puissance qu’apporte la sophistique, il tient à se démarquer de ceux qui font un usage moralement réprimandable de son savoir. 5 Note sur cette édition Considéré comme un dialogue de jeunesse (période ~399 - ~390), le Protagoras met en présence Socrate et l'un des plus célèbres Sophistes grecs. De nombreux admirateurs, élèves et autres curieux sont autours. Hermès qui devait apporter la justice et la pudeur aux hommes demande à Zeus s’il doit les partager et donner une partie seulement à chaque homme, tout comme les arts leurs avaient été distribués (certains seulement ayant reçus l’art médical pour toute la communauté, etc.). Platon ( Protagoras ) 5. Ainsi, on a sauvé l’idée qu’on ne peut aller volontairement que vers ce qui nous semble être le bien. Ce dernier a été disciple de Platon pendant plus de vingt ans, il a prit ensuite une distance critique vis-à-vis des thèses de son maître et a fondé sa propre école. Et ce ne sont pas nécessairement les fils des sages qui sont sages, mais ceux qui ont eu la chance d’être mieux disposés à la naissance. Frédérique Ildefonsse, GF p.84-87. Ce dialogue est le premier d'une série de trois (avec Le Sophiste et Le Politique), ou de quatre , si l'on compte Le Philosophe . Ayant été chargé par les dieux de répartir les atouts (griffes, fourrures, etc) entre les animaux pour assurer leurs subsistance, Epiméthée avait oublié d’attribuer de tels atouts à l’homme. Le mythe de Prométhée recèle un symbolisme profond. Julien BERTHELIN Classe de Terminale S 1 Philosophie Commentaire de texte Platon - Protagoras Le problème demeure dans la qualité de cette marchandise, il faut l'estimer, non pas économiquement parlant, mais, relatif à sa valeur intellectuelle. Dans cette partie du dialogue et sa suite, Platon va faire une description caricaturale ridicule des deux derniers sophistes. Il fait des louanges à Socrate sur sa sagesse et sa capacité à discourir, prétend vouloir discuter encore avec lui une autre fois, et lui prédit de devenir un des plus grands sages. Pour preuve : les châtiments qu’on donne aux injustes pour les inciter à se corriger. Dire qu’on a choisit l’un plutôt que l’autre ne peut que vouloir dire qu’on a fait un choix quantitatif, c'est-à-dire qu’on a choisi un bien immédiat qui nous paraissait plus grand que le bien à venir. Tout ceci, Protagoras ne le dit pas avec un vocabulaire technique de logicien mais à l’aide d’un autre exemple de même structure logique que le premier. Postérité. S'inscrire à la newsletter. Socrate, pour défendre son concitoyen Simonide, use des stratagèmes usuels des sophistes : il joue sur les mots, fait appel à Prodicos pour faire des distinctions improbables, déforme l’articulation grammaticale des phrases de Simonide… Après s’être amusé de cette manière, il finit par donner une interprétation qui semble tenir la route. Protagoras met en présence Socrate et l'un des plus célèbres Sophistes grecs. Platon protagoras mythe de prométhée explication Le mythe de Prométhée et d'Epiméthée - Maxicour . Il ressemble de ce point de vue à Gorgias qui a donné son nom à un autre dialogue de Platon, mais est absent de celui-ci. Hippias est un sophiste prétentieux qui enseigne diverses sciences, prétend tout connaitre mieux que les autres et ne veut pas rater d’occasion de montrer son savoir. Pour les articles homonymes, voir Protagoras (homonymie). Si une personne a choisi quelque chose qui s’est révélé être mauvais, c’est que son évaluation du bien était fondée sur les apparences. Le dialogue commence par un prologue où un jeune homme du nom d’Hippocrate, excité par la nouvelle de la venue de Protagoras à Athènes, réveille  Socrate en trombe pour lui demander de l’accompagner chez Callias où il réside pendant son séjour, afin de s’inscrire à ses cours et acquérir son savoir.Socrate prie Hippocrate de réfléchir avant de se lancer dans une telle entreprise. A la suite de la narration du mythe, Socrate soulève une difficulté dans l’argumentation de Protagoras. Les bons pédagogues sont plus rares que les bons artisans dans tous les arts. On va donc voir la manière dont Platon interprète cette citation pour voir ensuite la manière dont il en vient à la critiquer. De plus, il y a une forme de recherche de la vertu chez Protagoras. Mais pour ce qui est des décisions politiques, tout le monde est invité à donner son avis, preuve qu’on ne considère pas qu’il y ait un apprentissage possible en politique qui permette une certaine expertise. On revient alors sur la discussion principale, celle concernant le statut du courage par rapport aux 4 autres vertus énumérées. Protagoras, à l’opposé de l’aristocrate Platon – dont Socrate n’est ici que le prête-nom –, défend pour sa part la thèse démocratique : il convient d’en instruire le plus grand nombre, pour que la justice et la pudeur puisse régner dans les cités – le fonds de commerce des sophistes est ainsi, non seulement préservé, mais même étendu –. Ils avaient tort de se cacher, donnant l’occasion au public de se conforter dans son opinion. Le bien et l’agréable sont deux mots à peu près synonyme. Socrate choisit alors un nouvel angle d’attaque. Protagoras reçoit dans les Dialogues, notamment dans le Théétète, un traitement différent de celui des autres sophistes. Maintenant, Socrate joue sur l’opposition entre apparence et vérité, entre une opinion non fondée et un savoir. 2) Enfin, les personnes réputées comme ayant été parmi les plus sages comme Périclès n’ont visiblement pas transmis leurs sagesse à leurs enfants, chose qu’il est concevable qu’il n’eut pas voulu si cela était possible. Car les peines ne peuvent changer le passé, elles ne sont judicieuses que si elles peuvent aider à corriger l’avenir, elle joue le rôle d’un redressement. On ne peut questionner véritablement (méthode du dialogue) avec les poètes morts. Protagoras et sa suite ne peuvent qu’accorder que ce n’est pas en tant qu’agréable qu’une telle chose est mauvaise mais par rapport à ses conséquences. Mais, ceux qui se jettent hardiment dans un puits, n’est-ce pas les plongeurs qui savent nager ? Il suit une réfutation par Protagoras de la démonstration de Platon. Ce texte d’Aristote dans sa partie soulignée répond au texte précédent extrait du Protagoras de Platon qui rapporte précisément les idées de Protagoras : Aristote et le récit mythique de Protagoras soulignent la frappante nudité de l’homme en regard du reste du monde animal. Il veut suivre simplement les cours de Protagoras pour sa culture personnelle. On trouve une première fois le mythe de Prométhée dans la Théogonie d'Hésiode, Explication : Il la définissait comme toi, mais en termes différents. C'est un mythe de la création, les races mortelles vont être créées par les différents dieux. Protagoras affirmera qu'elle n'est pas une science, mais qu'on peut l'enseigner; Socrate, à l'inverse, soutiendra qu'elle est une science, mais qu'elle ne … Cette citation de Platon est issue du Protagoras : que signifie-t-elle ? En vérité, être un bon artisan (par exemple un bon joueur de flute) et être un bon pédagogue en ce domaine sont deux choses différentes. Repost 0. Socrate vas répondre à la question, Le Protagoras (ou Les Sophistes) est un dialogue de Platon. N’ayant pas d’opinion propre, ces gens préfèrent emprunter les idées d’autres qu’ils comprennent à peine pour meubler le vide de leur pensée. Premièrement, si ces vertus sont différentes au point qu’elles ont des propriétés différentes, on ne devrait pas pouvoir les attribuer l’une à l’autre. Protagoras est l’un des premiers dialogues philosophiques rédigés par Platon et serait donc une œuvre de jeunesse. Protagoras considère comme sophiste Homère, Hésiode, Simonide, Orphée ou encore Musée. « Lhomme est la mesure de toute chose » est une citation de Platon dans son Théétète. Il soutient à présent que 4 de ces vertus se ressemblent assez mais une seule, le courage, diffère grandement des autres. Approches sensibles et conceptuelles des formes du vivant. 1) L’étonnement. modifier - modifier le code - modifier Wikidata Le Théétète est un dialogue de Platon sur la science et sa définition. A fortiori, il faut prendre des précautions quand on confie son âme à quelqu’un. Protagoras pense que la vertu est une chose unique. « Il fut jadis un temps où les dieux existaient, mais non les espèces mortelles. Explication : Ce texte d’Aristote dans sa partie soulignée répond au texte précédent extrait du Protagoras de Platon qui rapporte précisément les idées de Protagoras : Aristote et le récit mythique de Protagoras soulignent la frappante nudité de l’homme en regard du reste du monde animal. Ceux qui se lancent hardiment à la bataille à cheval, n’est-ce pas plutôt ceux qui ont appris à monter ? En effet, on réfléchit à deux fois avant de confier son corps à un médecin qu’on ne connait pas. Il saura faire de beaux discours pense-t-il. Commentaire de texte de 14 pages en culture générale & philosophie : Platon, Protagoras (étude linéaire). Socrate lui démontre que la vertu peut revêtir plusieurs formes, celle de la sagesse, de la justice, de la tempérance, de la piété et du courage (à ne pas confondre avec la témérité). Ses longs voyages à travers la Grèce, la Sicile et l'Italie lui permirent de dispenser son immense savoir à qui voulait en bénéficier, ce qui le rendit très riche. Oui, répond Protagoras. type de philosophie: Rationalisme, Idéalisme Plusieurs répond Protagoras. patrimoine, Protagoras tenait le premier rôle. Ce dialogue se déroule probablement entre -432 et -430, avant que n’éclate la guerre du Péloponnèse. Le Protagoras (ou Les Sophistes) est un dialogue de Platon. D'autres experts ont vivement contesté cette date et une analyse par ordinateur l'a placé le plus proche stylistiquement du Banquet, et ainsi un dialogue de la maturité de Platon. Platon Protagoras [ou les Sophistes; genre démonstratif] Traduction, notices et notes par Émile Chambry La Bibliothèque électronique du Québec Collection Philosophie Volume 10 : version 1.0 2 . Cela leur permit de fonder une société et de subsister. Socrate approfondit la chose. Pourtant, il est évident que la sainteté est quelque chose de juste et que la justice est sainte. Ainsi le courage est une forme de sagesse, de savoir, et la thèse de Socrate triomphe. Protagoras/353 b-354 b Prométhée, pour compenser l’erreur d’Epiméthée, va voler le feu et les arts à Héphaïstos et Athéna et les offrent aux hommes. Platon Protagoras Traduction de Léon Robin (1866 - 1947) Édition électronique (ePub) v.: 1,0 : Les Échos du Maquis, 2011. Ce dernier a fait référence dans son discours à la justice, à la sainteté, à la tempérance, au courage ou encore à la science/sagesse (sophia?). Partager cet article. Prométhée et Epiméthée (dont le nom signifie l'étourdi) doivent répartir les ressources … Mais Aristote pense à l’encontre du récit de Protagoras que l’intelligence n’a pas été donnée en contrepartie à la faiblesse du corps de l’homme mais que le corps de l’homme est la forme organique prise par l’intelligence, même que la nature a imaginée pour la main est adaptée à cette fonction. Il s’avère alors que cela leur suffit pour se nourrir mais non pas pour se défendre, leur isolement les empêchant de lutter contre les animaux féroces. Protagoras, Platon : mythe de l'origine et de la fonction du politique. Socrate montre que c’est une perte de temps que de s’adonner à ce que nous appellerions de nos jours la « philologie », l’interprétation des textes anciens. 5Analyser la pensée de Protagoras à partir dun texte écrit par Platon soulève, bien entendu, de multiples difficultés. La mesure ne désigne pas ici seulement le calcul d’une longueur, comme en géométrie, mais la détermination d’une nature ou d’une essence, c’est-à-dire d’une réalité. époque:-428 -347av.JC Sont-ce des vertus différentes ou une seule et même ? Alors que « courageux » renvoie à une qualité de l’âme qui vient de sa nature et de la bonne nourriture qu’on lui a donnée. Explication : Il dit en effet, n’est-ce pas, que l’homme est la mesure de toutes choses, de l’existence de … Mais Aristote pense à l’encontre du récit de Protagoras que l’intelligence n’a pas été donnée en contrepartie à la faiblesse du corps, Protagoras (Platon) Au nom d’Hippocrate, Socrate demande à Protagoras quel profession il exerce et ce qu’on peut retirer de son apprentissage. Pour connaitre en vérité si un objet est grand ou pas, il faut le mesurer grâce à une science (mathématique). Dans le texte Qu’est ce que la Philosophie, Martin Heidegger essaie de définir la philosophie et de comprendre ce qui la motive, et pour lui, ce qui la motive est l’étonnement : curiosité, Pathos (disposition qui me permet d’être ouvert au monde), en clair, c’est, Explication De Texte Platon Protagoras Punir Les Méchant, Explication De Texte Popper Conjectures Et Réfutations, Explication De Texte Preface Traité Du Vide Pascal, Explication De Texte Preface Traité Du Vide Pascal Dans Toutes Les Matières Dont La Preuve Consiste En Expériences Et Non En Démonstrations, Explication De Texte Premiere Meditation René Descartes, Explication De Texte Princesse De Cleves Il Parut Alors Une Beauté, Explication De Texte Propos Sur Les Pouvoirs Alain, Explication De Texte Quiconque Pense Alain, Explication De Texte Race Et Histoire Levi Strauss, Politique de confidentialité - Californie (USA). texte platon protagoras bonjour tout le monde, j'ai un texte à étudier, et j'ai fais l'explication je voudrais savoir si c'est juste ou si je dois rajouter des choses, voici le texte : Socrate veut continuer sur sa lancée et commence un autre argument où il semble qu’il veuille aller dans la direction de l’identification du bien et de l’utile, en vue de s’en servir pour prouver l’unité des vertus. Deuxièmement, si chaque chose n’a qu’un seul contraire, alors justice et sagesse devrait être identiques puisque Socrate arrive à faire admettre à Protagoras que le contraire de l’une comme de l’autre est la folie. La discussion qui l'oppose à Socrate dans le dialogue révèle un chassé-croisé ironique entre les deux personnages, et l'apologie qu'il y présente de sa propre doctrine recèle la condamnation de cette doctrine et de la pratique qu'elle prétend fonder. Tous vont vers le bien apparent, mais il n’y a que chez les courageux que le bien apparent coïncide avec le bien véritable, car ils ont une connaissance fondée de ce qui est leur bien. Mais Alcibiade lui reproche de vouloir faire perdre le fil des arguments aux spectateurs. 321c) de Platon : Il fut jadis un temps où les dieux existaient, mais non les espèces mortelles. Le texte suivant est issu de l’oeuvre Protagoras (320. Et ce que le vulgaire appelle « être vaincu par le plaisir », ce n’est en fait qu’ignorance. Cette défense se déroule en trois parties, ayant toutes un lien direct avec la mort. Il se dit incapable de suivre de long discours comme ceux de Protagoras, faute de mémoire suffisante. Protagoras répond qu’il est sophiste, que cette profession est vieille mais que les anciens sophistes cachaient leur profession sous une autre, en raison de sa mauvaise image auprès du public. Lire aussi notre article sur le symbolisme du feu. Il met … Télécharger le document Explication de texte, Hippias majeur, Platon. Socrate menace de quitter la discussion. Mais elle nest pas de Platon lui-même dans la mesure où il la reprise dun célèbre sophiste, Protagoras, dans le but de la critiquer. Extrait texte du document: « Explication de texte – PLATON, Gorgias: Calliclès et le bonheur Le texte que nous allons étudier est un extrait de Gorgias, écrit par Platon disciple de Socrate.Il s’agit ici d’un dialogue entre ce dernier et Calliclès, un personnagefictif. Ce mythe est rapporté par Platon, mais ce n’est pas un mythe platonicien, ici c’est Protagoras qui parle. Protagoras proteste. Voici donc le résumé de la première partie du mythe. Un discours gâte ou améliore l’âme dès qu’elle le reçoit. Protagoras, originaire de la cité d’Abdère, était un sophiste particulièrement réputé. Socrate développe deux argumentations pour montrer que cette opinion est problématique. La vertu est d’ailleurs en permanence enseignée par la société à tous les citoyens : par les réprimandes et louanges des parents sur les diverses actions des enfants, par l’éducation à l’école, l’éducation musicale, la connaissance des poètes… Si bien qu’on ne peut véritablement désigner une personne unique (son père ou sa mère) comme étant celle qui nous a enseigné la vertu, de la même manière qu’on ne peut dire qui nous a appris à parler. Le récit est fait par Apollodore, d’après le témoignage d’Aristodéme et la confirmation de Socrate. Socrate a montré que les gens hardis et ignorants étaient des fous. En faisant un parallèle entre les marchands de nourritures » terrestres » et les sophistes , … PROLOGUE Cette explication de texte ne comprend que le commentaire de la deuxième partie du mythe de Protagoras. Hippocrate comprend qu’il n’est pas aisé de cerner ce qu’est cette sophistique. Pendant le chemine de la démonstration, Protagoras et Socrate se sont trouvés d’accord contre l’opinion commune sur le fait que la science n’est pas quelque chose qui soit esclave des passions ; que quand quelqu’un possède véritablement le savoir, il ne peut que diriger son action que vers ce qu’il sait être le bien. C'est un expert en publicité, il sait donc parfaitement mettre en avant sa marchandise. Ci-dessous un extrait traitant le sujet : Explication de texte, Hippias majeur, Platon Ce document contient 2531 mots soit 6 pages.Pour le télécharger en entier, envoyez-nous un de vos documents grâce à notre système d’échange gratuit de ressources numériques ou achetez-le pour la modique somme d’un euro symbolique. Quand le temps que le destin avait Protagoras se range finalement du côté de Socrate pour identifier le plaisir et le bien d’un côté, la douleur et le mal de l’autre. La preuve en est que quelqu’un est jugé humble s’il avoue ne pas connaitre tel ou tel art, mais fou s’il prétend n’avoir aucun sens de la justice. On comprend que deux visions du discours s’affrontent. Ce texte d’Aristote dans sa partie soulignée répond au texte précédent extrait du Protagoras de Platon qui rapporte précisément les idées de Protagoras : Aristote et le récit mythique de Protagoras soulignent la frappante nudité de l’homme en regard du reste du monde animal. -En -387 il fonde sa propre école, l'Académie. Explication de texte : Les Parties des animaux d’Aristote | L’extrait que nous étudions est tiré de Les Parties des animaux d’Aristote. Les choses ne sont pas si simples. Mais, continue Protagoras, même si ce germe de justice est naturel en tout homme, cela n’empêche pas que la justice soit quelque chose qui puisse s’améliorer par l’étude et l’habitude.

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